ولايت جائر
مسئلهای داريم در فقه به نام " ولايت جائر " يعنی قبول پست از ناحيه ظالم . قبول پست از ناحيه ظالم فی حد ذاته حرام است ولی فقها گفتهاند همين كه فی حد ذاته حرام است در مواردی مستحب
دستگاه دشمن شوند ] يعنی آن دستگاه را استخدام كنند برای هدف خودشان ،
نه دستگاه ، آنها را استخدام كرده باشد برای هدف خود . شكلش فرق میكند
، يكی جزء دستگاه است ، نيروی او صرف منافع دستگاه میشود ، و يكی جزء
دستگاه است ، نيروی دستگاه را در جهت مصالح و منافع آن هدف و ايدهای
كه خودش دارد استخدام میكند . به نظر من اگر كسی بگويد اين مقدار هم
نبايد باشد ، اين يك تعصب و يك جمود بی جهت است . همه ائمه اين جور
بودند كه از يك طرف ، شديد همكاری با دستگاه خلفای بنی اميه و بنی
العباس را نهی میكردند و هر كسی كه عذر میآورد كه آقا بالاخره ما نكنيم
كس ديگر میكند ، میگفتند همه نكنند ، اين كه عذر نشد ، وقتی هيچكس نكند
كار آنها فلج میشود ، و از طرف ديگر افرادی را كه آنچنان مسلكی بودند كه
در دستگاه خلفای اموی يا عباسی كه بودند در واقع دستگاه را برای هدف
خودشان استخدام میكردند تشويق میكردند چه تشويقی ! مثل همين " علی بن
يقطين " يا " اسماعيل بن بزيع " ، و رواياتی كه ما در مدح و ستايش
چنين كسانی داريم حيرت آور است ، يعنی اينها را در رديف اولياء الله
درجه اول معرفی كردهاند . رواياتش را شيخ انصاری در " مكاسب " در
مسئله " ولايت جائر " نقل كرده است .
ولايت جائر مسئلهای داريم در فقه به نام " ولايت جائر " يعنی قبول پست از ناحيه ظالم . قبول پست از ناحيه ظالم فی حد ذاته حرام است ولی فقها گفتهاند همين كه فی حد ذاته حرام است در مواردی مستحب |